符咒有用嗎?通過符箓本質你就知道為什麼有效了

符咒有用嗎?符,源於道家文化,是人神相通的一種證明。通常,文字或圖像按照一定的規則寫在紙上。咒就是咒語,簡單的理解就是召喚神力的暗語。電視上經常看到道士用紅墨水筆或者自己的血寫符文,然後念一些聽不清楚的東西。

“咒”是道教傳道、修行的主要手段之一。一般來說,“符”是指用朱筆所畫的一種玄妙的形象,是點與線的結合,是文字與圖畫的結合,主要是彎曲的筆劃。道門中人聲稱它有驅鬼神、治病消災等多種功能。“咒”是指具有特殊音頻效果的公式。門被廣泛用於養生、祈福消災,或招魂驅鬼,以達到執行者的特殊目的。

一、符咒本質是什麼?為什麼存在?

毫無疑問,符箓的思想基礎是鬼神信仰。史書上可以看到,起源是在東漢時期。《後漢書方術傳》有記載:“河南有麹聖卿,善為丹書符,劾厭殺鬼神而使命之。”其中丹書符就是符箓,除此之外“符字”、“墨箓”、“丹書”也是符箓的別稱,而這記載之中更重要的,則是直接說明了符箓最初的作用“劾厭殺鬼神而使命之。”

但這不僅僅是它存在的意義。其實,符箓本身就體現了中國道家的哲學,也是精神藝術的昇華,古語有雲:“若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。”為什麼?自然是因為符咒和道教本身密不可分的關係。

二、真誠是符咒的精髓。

道教非常重視符咒。從成文的規則中,我們可以窺見一斑。首先,寫符咒需要真誠。道家認為,所謂“符”,就是陰陽相合,只有天下誠心之人才能用之。誠意不行,自然無效。

其次,書法需要運氣。這裏的運氣自然不是我們所說的運氣,而是強調內功修煉,精髓在寫字的時候分佈在筆尾。

內練是每天必上的一課。從這一點來看,實際上,符咒已經從一種“直接”的物質層面上升到日常的精神層面。不僅在寫符的時候要真誠,在日常的修行中也要真誠,才能寫出真正的符咒。

除此之外,我們對繪製符咒用的器材也很有講究。黃紙、紅紙、紫紙、金紙各有各的作用!連紙張的大小都很精緻。如今的紙張幾乎都是標準尺寸,寬5.4cm,長16.2cm(小符,大符也有自己的標準)。

還有畫符用的墨水,如朱砂、煙墨等。而朱砂在東漢時期尤為珍貴,不是一般的東西。只要看丹書府的名字就能知道符箓的地位。

還是那句話,恭請符咒本身也需要一系列的儀式,比如清淨、清淨、禪定等。這個小小的符咒,不管它的功效如何,它本身就是繪製者和祈求者最真誠的結晶。

三、符咒畫了什麼?

當很多人看到符咒而不了解它的本質時,自然會覺得它充滿了神秘的魔力,尤其是對祈求者說。但是,符箓本身確實有一定的規則,只是沒有看起來那麼‘隨意’。

第一,符箓本身是由”符頭”,”主事神佛”,”符腹”,”符腳”,”符膽”等元素構成的。其中,符頭多代表一些受人崇敬的神靈,如三清道祖、風火雷三將軍等。見下文:

也有一些符頭本身是敕令,而敕令本身也是三清天尊下達的法旨聖諭,如下:

其二,如果以人作比喻,符頭就是頭顱,那麼符腹則是正中的地方,也是書明符咒作用之地。在這裏,我們常常會看見一些似曾相識,卻又不完全認識的‘漢字’,其實這就是複文。其多數由二個以上小字組合而成,少數由多道橫豎曲扭的筆劃組合成形。

而這一部分,其實也包含了最重要的一個,那就是符膽!

所謂符膽,對符箓本身而言有深足輕重之地位,對於書符的人來說,當然希望符箓起到作用,而符膽必不可少,稱之為入符膽,其實就相當於請神明鎮座於這一張符令之內,把守此符的門戶。化作書寫方式常見的有”罡”字,”井”字,”馬”字,”化”字等等。

符咒有用嗎
符咒有用嗎

其三,符腳本身比起符頭、符膽變化較多,也是用以結束的作用,多看門派傳承,或是書寫作用,當然也有一些固定的用法,如”叉符腳”等。

四、符箓的傳承

在傳承之中,符箓不光依附於道教,本身也令一些門派發揚光大。如號稱三山符箓的就是茅山派,龍虎山,閤皂三大道教符箓派。

其中尤其值得一提的,也是大家最常聽說的茅山派。

茅山派,其實就是上清派。茅山派是上清派最終定下來的正式名,為南梁陶弘景在茅山創始的,現在的茅山派又分為南北兩派,北茅山和南茅山。

而在發展過程之中,茅山派不光繼承了符箓之術,更是將其改良,形成了一套自己的符箓體系,分為金、銀、紫、藍、黃五色,金色符箓威力最大,同時要求施法者的道行也最高,消耗的功力也最大,銀色次之,紫色、藍色又次之,威力最低的是黃色,屬於普通的符箓,一般用黃紙、朱砂畫符而成。

而除了這些知名的符箓派別之外,許多道觀本身,也都有書符的內容,每到了節慶假日等日子,求符的人絡繹不絕,也足以見得,這一種形式至今也沒有在歷史的長河之中失去了蹤影。

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